Geschichte der keltischen Kirche (Chronik II)

Die Wurzel und der Aufstieg unseres Christentums

Die frühe Geschichte des brittischen Christentums (Schottland/Wales)

Um es deutlich zu sagen: Die keltische Kirche an sich blickt auf die mindestens gleichlange, wenn nicht ältere Kirchentradition zurück, auf die sich auch die römische Kirche bezieht: Die brittischen Inseln und allen voran Irland wurden nicht erst im 5. Jahrhundert nochmals sekundär von Rom aus "christianisiert" und damit unter römischen Einfluss gebracht, denn sie waren schon seit der Antike in Teilen christlich: Origenes von Alexandra (254 n Chr.) schrieb nämlich, das alle nicht von Römern besetzte Teile von Brittanien wie Nordwest Schottland, Irland, das nördliche England, Wales and Cornwall bereits christlich wären. Dies erfahren wir auch aus der Familiengeschichte Patricks. Dieser lebte ja, wie bekannt, bevor er nach Irland verschleppt wurde als Kind in Wales. Sein Vater war Diakon und der Großvater war Priester.
Es gibt also zahlreiche Hinweise darauf, das das keltische Christentum kurz nach der Himmelfahrt Jesu durch die Mission diverser Apostel und Jünger in ganz Brittanien, also Irland, Schottland und Wales entstand. Bischof Eusebius von Cäsarea schrieb in Demonstratio Evangelica, Buch 3 Kap. 5 aus dem  frühen 4. Jahrhundert: "Die Apostel kamen über den Ozean bis zu den Inseln, die die Britischen Inseln genannt werden". Bischof Dorotheous von Tyrus klärt uns um 300 n.Chr. auf das „Aristobul, den Paulus grüßen ließ war Bischof in Britannien". Ähnliches erfahren wird durch den zyprischen Bischof Theodoret in D. Civ. Gracae Off. im Buch 9, etwa um das Jahr 430 n.Chr. :"Paulus, befreit aus seiner ersten Gefangenschaft in Rom, predigte das Evangelium dem Briten und anderen im Westen [...] sowie den Kimbern"

Josef von Arimathäa wird u.a. als erster Missionar auf den brittischen Inseln genannt (vgl. Caesar Baronius, Archivar im Vatikan 1596 in  'Annales Ecclesiastici').

Angeblich taufte er dort bereits seit dem 1. Jahrhundert im Osten Schottlands Angehörige des kaledonischen Königshauses (die Caledonii waren wie die Skoten ein Keltenstamm), die sich später als Mönche  bei der Abbey in Dull (heutiges Glastonbury, uns aus der Artursaga um den heiligen Gral bekannt) niederliessen. Sie wirkten dort als erste Kuldeer, so entstammte ihnen im 3. Jahrhundert ein gewisser Mansuetus, der später Bischof von Toul wurde und höchstselbst von Petrus bekehrt worden sein sollte. "Cathair Chuldich" oder auch irisch als "Céli Dé" genannt bedeutet Diener Gottes, so sagt es das in 806 in Irland verfasste Buch "Annalen der 4 Meister". Weltliche Prister namen später diesen Namen an, ohne an monstische Schwüre gebunden zu sein. Dieses hohe Alter und der Ort Glastonbury mag einer der Gründe dafür sein, das die keltische Kirche zuweilen gerne als "Kirche des Grals" in die Nähe der Templer als "Militae Christi" und Hüter des Grals gerückt wurde, da Josef (oder sein Sohn Josefus!) von Arimathäa von Robert de Boron und späteren Autoren dort geschildert wurde. Die katholische Enzyklopädie sagt von ihr  "Ebenso fabelhaft ist die Legende, die von seiner Ankunft in Gallien im Jahr 63 n.Chr. und von dort nach Großbritannien erzählt wird, wo er angeblich das früheste christliche Oratorium in Glastonbury gründete. Letzendlich, die Geschichte der Überführung des Körpers des Josef von Arimathäa von Jerusalem nach Moyenmonstre (Diözese Toul) entstand spät und ist unzuverlässig."

Im Jahr 40 und 42 nach Christus folgten Simon Zelotes (nach anderer Überlieferung gekreuzigt bzw. zersägt) wie uns aus Synopsis de Apostol., Synops. 9, 23 bekannt ist und St. Aristobulus von Brittanien (angeblich laut Papst Hyppolytus der erste Bischof von Brittanien, die ist gesichert), der Alte (Bruder von Barnabas und Unterstützer von St. Andreas, dem Apostel der Schotten), auch sollen weitere Missionare aus Ephesus (siehe oben johonneische Christen) um das Jahr 80 nach Christus anderen Quellen zufolge das Christentum ins nördliche Brittannien und Schottland gebracht haben (vgl. History of Paganism in Caledonia by Thomas Wise, 1884). 

Mönche dieser alten keltischen Kirche bildeten das westliche Gegenstück zur koptischen Kirche, die vom Apostel (Johannes) Markus gegründet wurde, sie galten schon damals als Nachfolger des apostolischen Glaubens, bevor die römische Missionierung in diesen Gebieten begann. Die Herkunft der ersten ersten Mönche aus dem östlichen Mittelmeerraum mag auch ein Grund sein, warum sich viele zitierte Schriftfragmente keltischer Heiliger nicht in der römischen Liturgie finden. Im Inhalt der irischen Bußbücher wird die enge Verbindung der frühen irischen Kirche mit den Kopten offenbar, was vermutlich auf Johannes Cassianus (360-439 n.Chr. Wüstenvater, Abt in Südgallien) zurück zu führen ist.

Die keltische Kirche in Deutschland als Zweig der keltischen Kirche in Schottland folgt der Lehre des Evangelisten, wahrscheinlichen Apostels und Lieblingsjüngers Jesu des Heiligen Johannes, welcher laut Irenäus bis zur Zeit Trajans (98-112 n.Chr.) in der Kirche des Paulus in Ephesus  wirkte (und nicht mit dem Johannes von Ephesos aus dem 5 Jahrhundert identisch ist). Johannes, der Bruder des Apostels und Sohn des Zebedäus, wurde auch "der Lieblingsjünger Jesu" genannt. Augustinus beschrieb diesen Johannes in seinen Schriften und gerade dieser in diesen Schriften geschilderten Johanneischen Lehre gegenüber zollt auch der derzeitige Papst emeritus der römisch katholischen Kirche Benedikt XVI sehr große Hochachtung. Wir lesen in den Schriften des Augustinus:

„In den vier Evangelien oder vielmehr in den vier Büchern eines Evangeliums hat der heilige Apostel und Evangelist Johannes, welcher gemäß seiner geistigen Erkenntnis dem Adler verglichen wird, höher und weit erhabener als die anderen drei seine Verkündigung erhoben und dadurch auch uns erheben wollen. Denn die drei übrigen Evangelisten sind gleichsam mit dem Gottmenschen auf der Erde gewandelt und haben von seiner Gottheit weniger gesagt; dieser aber, gleichsam als verschmähte er es auf der Erde zu wandeln, hat sich, wie er gleich am Anfange seines Evangeliums gedonnert, nicht nur über die Erde erhoben, sondern auch über das ganze Heer der Engel etc., und ist zu dem gekommen, durch den alles gemacht ist, indem er spricht: ›Im Anfang war das Wort‹. Das floss aus seinem Munde, was er getrunken; denn nicht ohne Grund wird von ihm in diesem Evangelium gesagt, dass er beim Abendmahl an der Brust des Herrn lag. Aus dieser Brust hat er daher im Geheimen getrunken; aber was er im Geheimen getrunken, das hat er offenbar ausgeströmt.“

Der Papyrus 52 (entstand 100-150 n.Chr, aufbewahrt in der John Rylands Library) wurde in Ägypten gefunden und gilt als ältestes Zeugnis des Johannesevangelium. Die Entstehungszeit in Ägypten stimmt in etwa mit  dem Ende der Lebensdauer des Johannes  des Evangelisten überein. Das Evangelium, sowie die Briefe sind wohl alle in Ephesos entstanden.

Siehe Wikipedia: http://de.wikipedia.org/wiki/Johannes_%28Evangelist%29

Dieser Johannes legte die Betonung auf Liebe, Beziehung und Gemeinschaft im Christentum. Es gab sowohl im nahen Osten als auch in Westeuropa sogenannte "johanneische Christen" die der Lehre und dem von Johannes verfassten Evangelium folgten, welches den wichtigen Satz enthielt:

"Also hat Gott die Welt geliebt, daß er seinen eingeborenen Sohn gab, auf daß alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben. Denn Gott hat seinen Sohn nicht gesandt in die Welt, daß er die Welt richte, sondern daß die Welt durch ihn selig werde." (Johannes 3,16–17).

Da es mehrere Johannes gab, ist es bis heute ungeklärt ob es sich um eine oder verschiedene Personen handelte. Speziell trifft dies auf Johannes den Presbyter bzw. Ältesten zu (* um 60 n.Chr. +130 n. Chr.), der in Ephesos wirkte. Siehe hierzu auch in Wikipedia: Johannes der Presbyter und obigen Hinweis auf die neutestamentarischen Schriften.

Das der Aufbau in Schottland auch später teilweise von Irland aus erfolgte, liegt wohl daran, das der Stamm der Scoten (wir erinnern uns an die Urmutter Scota) sowohl auf Irland, als auch später in Schottland präsent war. Die iroschottische Mission bekam daher auch ihren Namen, denn Irland wurde auch als „Scota Major“, also größeres Schottland bezeichnet. Der Bau von kleinen Kapellen und kleinen Gemeinden wurde von jenen ersten Missionaren bevorzugt.

Die frühen keltischen Klöster hatten separate, aus Flechtwerk mit Lehm gebaute "Bienenstockhütten" für jeden der Mönche und eine Rundkirche, die mit Schilf, Stroh oder Grassoden gedeckt war. Größere Klöster wurden entweder aus Flechtwerk oder Holzplanken erbaut. Steine wurden nur selten oder in verbindung mit Holz genutzt, weshalb Funde dieser Kirchen rar sind. Eine der ersten, rechteckigen Steinkirchen in Schottland war das "weiße Haus" (lat. Candida Casa) von St. Ninian (v. 370-432 n.Chr.) bei Whithorn in Galloway, welches er als Bischofsitz dem Martin von Tours (dem "Miles Christi/Soldaten Gottes", siehe Martinstag) widmete.

Auch bei der Synode von Arles um 314 n.Chr. waren bereits 3 brittische Bischöfe anwesend. Dies ist für uns als keltische Kirche vor allen Dingen deshalb wichtig, weil in Rom erst 313 n.Chr. durch Kaiser Konstantin das Christentum etabliert wurde.

Angeblich laut dem Northumbrischen Mönch Bede (in "The Ecclesiastical History of the English People" ca. 731) wurde Ninian als Bretone in Rom ausgebildet und traf auf St. Martin. .

Einer der Mönche Ninians, St. Enda von den Arran Inseln, brachte dieses monastische System um 484 n.Chr. nach Irland von wo aus es sich vermutlich auch nach Wales ausbreitete. (siehe Friedrich Prinz, Askese und Kultur. Vor- und frühbenediktinisches Mönchtum an der Wiege Europas, München, 1984). In Wales wiederum wirkte St; David (512-587, walisisch Dewi Sant  ). Dieser war Bischof von Menevia (heute St. Davids) und gilt als Schutzpatron von Wales. Nach einer Sage (die allerdings 1921 bei Ausgrabungen verifiziert werden konnte) wollte er die Abtei in Glastonbury (man denke an den Gral) erweitern, doch es erschien ihm Jesus in einer Vision und sagte, das "die Kirche sei von ihm selbst vor langer Zeit seiner Mutter gewidmet worden, und es sei nicht schicklich, sie durch menschliche Hand neu zu widmen.". So gab er östlich davon einen separaten Bau in Auftrag. David reiste bis Rom und Jerusalem, er gründete in Wales und der Betagne Klöster.

Die frühe Geschichte des irischen Christentums

Eine der verlässlichen Quellen und Beleg für eine frühe Christianisierung scheint die Nachricht des Chronisten Prosper Tiro von Aquitanien (von 390-463) zu sein, der im Jahre 431 (also ein Jahr vor Patrick) den Besuch des Bischof Palladius, der von Papst Coelestin (422-432) geschickt wurde, zu den an Christus glaubenden Iren beschrieb. Ungeachtet dessen, ob er damit wirklich Palladius und nicht etwa Patricius d.h. Patrick meinte, ist es teilweise noch recht unklar, wie das Christentum vor dem 4. Jahrhundert (als Nordeuropa noch weitgehend heidnisch war)  nach Irland gekommen sein konnte. Der im Jahr 388 n.Chr. nach Irland als Sklave verkaufte  Patrick -der heutige Patron Irlands- baute es jedenfalls sicher 431 n. Christus  (wie z.B. auch Auxilius, Secundinus und Iserninus, die ebenfalls in bzw. vor diese Zeit fallen) offenkundig nur aus (siehe hierzu „The Life of St. Patrick and his place in History, Bury, 1971, 77-79“ ).

Die dort bereits bestehenden, losen Gemeinden sollen nach dessen Schilderung teilweise wieder ins Heidentum zurückgefallen sein. Patrick erscheint in seiner 430 n.Chr. geschriebenen dreiteiligen Lebensgeschichte (Vita Tripartita) als nicht sehr selbstsicherer, sehr spiritueller Mensch (siehe auch das berühmte Schutzgebet "Lorica" des Patrick), der allerdings auch manchen fragwürdigen Handel (mit anderen Christen!) eingehen mußte um sein Leben zu retten. In seiner Vita wurde er auf der gallischen Klosterinsel Lérins bei Cannes ausgebildet. Auf der heiligen Insel im Lough Derg kommt es zum Kampf Patricks mit einer Schlange (evtl Muttergottheit wie griech. Gaia siehe u.a. Cary Meehan, Heiliges Irland, Frankfurt, 2006, S. 103 oder Zeichen der Weisheit vgl. Apfelbaum der Hera) und mit dem Sieg über sie vertreibt Patrick alle Schlangen und damit allen vorchristlichen Glauben aus Irland. In einer anderen Sage zerschmettert Patrick am Lough Gur einen Menhir (angebl. der alte schwarze Gott Crom Dubh), ebenso den goldenen Stein auf Mag Slecht. 

Siehe hierzu auch Wikipedia: Patrick von irland

Der Ausbau der Gemeinden wäre ohne die Hilfe, ja Unterstützung der dortigen Nachfahren der keltischen Königshöfe und seiner Weisen (wie den Fili, heutzutage eine Bezeichnung für einen Akademiker) kaum denkbar gewesen, auch ist erwiesen, das die ersten berühmten Bischöfe und Äbte (z.B. Columcille) oftmals aus deren Familien entstammten. Die christlichen Grundsätze wurden recht einfach und harmonisch mit der vorchristlichen keltischen Religion in Einklang gebracht, wie man an den keltischen Menhiren sieht, die einfach durch Verzierung mit einem Kreuz oder christlichen Szenen und Symbolen wie dem Chi-Rho „christianisiert“ wurden (Menhir von Rungleo und weitere). Der vorhin zitierte Professor Birkhan aus Wien meint denn auch laut in der zitierten Magisterarbeit Dr. Fischers dazu das „das Heidentum für die Iren als überwundener Zustand galt, dessen man sich nicht schämte, sondern es aus wissenschaftlichem Interesse in Erinnerung halten wollte“. Weiterhin vermerkte er:  „Die Mönche sahen es als Ziel die erste in die zweite zu integrieren (Birkhan 1997, 475 mit Hinweis auf Gaechter 1970).

In Irland legten letztendlich die Kelten selbst den Grundstein der Christianisierung: St. Patrick als auch St. Brigid kamen als Sklaven nach Irland, lernten dort und begannen danach erfolgreich ihre Mission. Brigid wurde ca. 453 geboren, sie kam als junges Mädchen zu St. Macaille und emfingt dort in Croghan ihren Schleier. Später, aus der Hand von St. Mael von Ardagh (einem Vetter Patricks,welcher schon alt und sehr von ihr beeindruckt war), wurde ihr durch Auflegung des Evangeliums versehentlich oder -wie es die Sage beschreibt- absichtlich die Bischofsweihe statt einer Äbtissinnenweihe gegeben. Für Eingeweihte wäre und ist diese Verwechslung verständlich, denn die Macht eines Abtes / einer Äbtissin gleicht in der Tat der eines Bischofs (zuweilen gab es auch beide Ämter in einem) und die Weiheformeln ähneln sich. Der Zelebrant St.Mael erklärte aufgrund des Protestes von St. Maccaille bei der Weihe, das er keine Wahl gehabt hätte: Die Gültigkeit der Weihe war laut ihm verbunden mit einer besonderen Gnade Gottes ihr gegenüber und ihrer roten, lichtumflutenden Erscheinung unter allen anderen Jungfrauen, die dazu geführt haben soll, das er sie als Bischöfin weihen mußte.

Sie siedelte mit 7 anderen jungen Nonnen am Fuße des Crogham Hill und 468 n. Chr. folgte Sie auf Wunsch St. Mael nach Meath. Um 470 n.Chr. ging sie nach Kildare ("Kirche der Eiche"), errichtete an einem großen Eichbaum ein Doppel-Kloster als Äbtissin ihres Konventes, pflegte die Armen und war hoch als Zentrum der Religion und des Lernens angesehen. In diesem Kloster brannte ein Feuer ohne Unterlass (vgl. ewiges Licht), auf sie gehen daher auch die Brigidfeuer und das St. Brigidkreuz zurück. 

Siehe hierzu die englische Wikipedia: Brigit of Kildare

So war Brigid gültige Bischöfin, auch wenn sie auch den Titel nicht benutzte und weihte 490 n Chr. auch St. Conleth zum Bischof bzw. "übertrug" ihm zur Hälfte die Jurisdiktion.

Wie Erzbischof Healy in "Ireland's Ancient Schools and Scholars" ausführt, wählte sie einfach die Person aus, der die Kirche die Jurisdiktion übertrug, aber es bleibt wohl eine Tatsache, das Conleth von keinem anderen als Brigid (natürlich im Namen der Kirche) die Weihe empfing. Eine andere Erklärung scheint ebenso gültig zu sein: In Irland war das römische Diözesanprinzip in Bezug auf die Jurisdiktion nicht verbreitet, es lag diese in der Hand von Äbten und Äbtissinnen und ihrer Monasterien, die auch die Bischofsfunktion inne hatten.

St Finnian von Clonard (470 - 549 gäl .Cluain Eraird, auch Fionnan oder lat Vennianus), war Lehrer der sog. 12 Apostel Irlands und einer der Gründer des irischen Klosterwesens. Es wird gesagt, das er Schüler von St. Cadoc dem Weisen in Llancarfan (Südwales), seinerseits Gründer vieler Kirchen in Brittanien gewesen sei. Finian besuchte viele Orte, darunter auch die Skellig Michael.

St. Ciarán von Clonmacnoise (516-546), auch der Jüngere als Unterscheidung zu Ciaran von Saighir (oder Piran, dem Schutzpatron Cornwalls) genannt, war ebenso einer der 12 Apostel Irlands und Schüler Finians.

Brendan (484-577 lat. Brendanus) gründete zahlreiche Klöster z.B. die Gründung von Clonfert in Galway um 560. Er wurde durch seine weiten Schiffsreisen (angebl. bis nach Amerika) berühmt. Wir werden von Clonmacnoise und Clonfert noch als Sitz der Kuldeer hören.

Die frühe Geschichte irischer, schottischer und walisicher Mönche (Piktenmission)

Der um 521 n.Chr. in Irland geborene Mönch St. Columban gründete mehrere Klöster an heiligen Eichenhainen in Irland und Schottland z.B. in Derry, heutiges Londonderry, die nach der Kirche des Columban (Doire Cholm Cell) benannt war und Durrow, nach der "Ebene der Eichen" (Daire - Magh siehe auch P.W. Joyce, Irish Place Names, Belfast, 1984). Er, einer der „drei Patrone” und der „zwölf Apostel Irlands", reiste nach Schottland um die Pikten zu missionieren. Unterstützung bekam Columban der Ältere durch politische Kontakte z.B. von seinem Cousin Conall, der dort in Delriada herrschte. Mehr als 30 Kirchen wurden von ihm und später von seinen Anhängern, teils auch auf dem Festland, gegründet.  Columban (Columcille gäl. die Taube) lebte und starb 597 n. Chr. auf Iona, wo er der Sage nach auf einem verfallenen, alten heiligen Tempel der Druiden seine Abtei aufbaute. Nach der Schrift "Das Leben von Columban" von St. Adamnan (628-704, 9 Abt von Iona) besuchte St. Columcille 597 n. Chr. kurz vor seinem Tod ein Kloster, wo er bei einem Spaziergang in einem Stall erschöpft ruhte und dem Ende nahe war. Dort legte ein Pferd seinen Kopf wie weinend in seinen Schoß und Diarmait wollte es vertreiben. Doch St. Columcille verbot dies, begrüsste und segnete das Pferd als Seelentröster.

Diese Liebe zur Natur und besonders die Segnung von Tieren ist bis heute als Merkmal diesen Mönchen, wie auch z.B. Ciaran von Clomacnoise (512 - 545), geblieben: Letzterer eine schwarzbraune Kuh (Dun Cow) aus der heimischen Herde, die ihm ins Kloster Clonard folgte, dort durch Milchgabe das Studium und später das halbe Kloster versorgte. Es wurde ihr Fell nach ihrem Tod als Reliquie aufbewahrt und für das berühmte „Buch der dunkelfarbigen Kuh“ (Lebor na h´Uidre) in der sich die Sage von Cuchulainn befindet verwendet.

Unter Columcilles Mönchen unter dem in Irland geborenen Aidan (gest. 651, gäl. das kleine Feuer) wurde die Entstehung des berühmten Book of Kells (entstanden ca. 800 n.Chr.) vermutet, welche auf Einladung von König Oswald von Northumbria hin in Lindisfarne ein Kloster erbauten.

St. Hilda von Whitby (614-680 n Chr. ist eine weitere Heilige, Äbtissin und Klostergründerin (vgl. die heilige Brigid!) . Sie gründete erfolgreich mit Hilfe von Eanflaed (nach Hilda Äbtissin), der Witwe von König Oswiu und seiner Tochter Ælfflæd, das Kloster Whitby. Dies war  -wie zuvor schon bei Brigid- ein gemischtes Kloster mit Männern und Frauen, welche Tür an Tür lebten. Sie achtete auf einen hohen Bildungsstandard. Als die Synode gegen die keltische Tradition in Whitby stattfand, bemühte sie sich (obwohl sie ihre Tradition vorzog) um Schlichtung und führte in Harmonie die römische Liturgie und die Benediktinerregel ein.

St. Kentigern (gest. 612 n.Chr. gründete eine neue keltische Kirche neben dem Molindinar Burn in Glascu ("grüne Talmulde"), wo er geboten wurde Bischof von Glasgow in 580 n Chr. zu werden. Etwas davon enterfnt, bei Govan`s alter Pfarrkirche, welche vom 8. bis ins 11. Jahrhundert als Zentrum der keltischen Kirche galt, steht eine außergewöhnliche Sammlung von 27 keltischen Kreuzen und Hogbacks das sind Winkingerähnliche Grabsteine, sie enthält auch den Sarkophag von "St. Constantin" aus dem Jahr 550 n. Chr., einem Herrscher der westlichen Strathclyde Region Schottlands.

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Die Apostolische Sukzession

Grundsätzliches

Die Apostolische Nachfolge der Bischöfe oder Apostolische Sukzession ist eine Selbstvergewisserung der Kirche, das die jeweiligen Bischöfe in ihr mit Handauflegung seit der Weitergabe der Apostel ordnungsgemäß ernannt und eingeweiht wurden. Sie existiert ab ihrer Einsetzung der Urkirche mit Namenslisten und gilt praktisch mindestens ab dem 12 Jahrhundert als nach heutigen Methoden als wissenschaftlich gesichert.

Sie basiert auf der Apostelgeschichte 6,6, in dem die Handauflegung der Apostel auf die Köpfe der Nachfolger eine Sitte der Ernennung ist. Nach dem 1. Klemensbrief gehört auf jeden Fall die Wahl und Akklamation der ganzen Gemeinde dazu, oder wie es in einem altkatholischen Merksatz auf Latein heißt: "nulla ecclesia sine episcopo, nullus episcopus sine ecclesia" (dt. "keine Kirche ohne Bischof, kein Bischof ohne Kirche"). Dies bedeutet (seit der Matthew-Affäre) nicht nur, das eine Kirche bzw. christliche Gemeinschaft nach katholischem Verständnis eines gültig geweihten Bischofs bedarf, sondern auch, das jener Bischof einer tatsächlich existierenden Gemeinde vorsteht. Beides ist bei uns natürlich gegeben (siehe auch eingetragener Verein). 

Weitergabe der Sukzession

Bekannt ist diese Art der Weitergabe und Ernennung sicherlich aus der Sukzession der katholischen Kirche und diese Tradition stammt auch größtenteils aus ihr (d.h. es gibt natürlich auch Ausnahmen z.B. auch orthodoxe und altorientalische Kirchen). Sie wird dort sorgfältig in langen Namenslisten festgehalten und gepflegt, welche untenstehend aufgeführt ist.

Die Weitergabe an an außen stehende Bischöfe ausserhalb der röm. kath. Kirche wird bei in meisten Abspaltungen und Teilkirchen aber nicht unbedingt von den existierenden Bischöfen der röm. kath. Kirche gültig und erlaubt weiter gegeben. Die (der Meinung der röm. kath. Kirche nach entweder unerlaubten und/oder ungültigen) Sukzessionen wurden regelmäßig von abtrünnigen, suspendierten, emeritierten oder entlassenen Bischöfen jener Mutterkirche meistens den Gründern und Bischöfen neuer Kirchen weitergegeben oder es wurden jene Teilkirchen von solchen Bischöfen gegründet. In einigen Fällen gab es auch eine Rückkehr dieser Bischöfe in die röm. kath. Kirche bzw. sie wurden als suspendiert wieder aufgenommen. Die Piusbrüderschaft ist eines dieser Beispiele, auch Bischof Thuc trat (nach einigen vorgenommenen Weihen) wieder in die röm. katholische Kirche ein.

Weihesakrament: Ein Bischof bleibt für immer Bischof.

Die gültige, angeordnete, erlaubte und vollzogene Weihe eines Bischofs ist in der Regel ein Sakrament und bildet beim Geweihten ein unauslöschbares Merkmal: Dies bedeutet, das jener bis zum Lebensende in den Weihen eines Bischofs ist und die apostolische Sukzession selbst nach Verlassen der weihenden Kirche noch gültig, aber natürlich dann ohne deren Zustimmung an jemand anderen weitergeben kann. Gedenk der vielen Teilkirchen und der orthodoxen und altorientalischen Kirchen sollte das Letztere auch durchaus die seit Jahrhunderten übliche Praxis sein, es gibt also keinen Grund eine solcherart erlangte Sukzession abwertend zu beurteilen oder jene zu verbergen.

Gültige Weihen nach unserer Definition

Wir halten uns also -aus vielerlei Gründen- an die Definition der Altkatholischen Kirche:

Siehe: http://de.wikipedia.org/wiki/Vagantenbischof#Altkatholische_Kirche

Die Internationale Bischofskommission der Utrechter Union der Altkatholischen Kirchen hat folgende Merkmale für eine gültige Bischofsweihe außerhalb der römisch-katholischen Kirche diskutiert: Sie betrachtet jede Bischofsweihe als gültig, die

• von (mindestens) einem gültig geweihten Bischof
• öffentlich
• für ein tatsächlich bestehendes Bistum (Diözese)
  oder eine tatsächlich bestehende Gemeinde
• unter Handauflegung und Herabrufung des Heiligen Geistes
  auf den zu Weihenden

vollzogen wird.

Nach dieser Definition sind unsere Bischöfe mit Sicherheit keine der gern so titulierten "Vagantenbischöfe", da sie einer festen Gemeinde und Kirche zum Zeitpunkt der Erwählung zugeordnet werden können, die Weihe von einem nach diesen Maßstäben gültig geweihten Bischof öffentlich unter Handauflegung mit Herabrufung des heiligen Geistes auf den Weihenden gemäß Pontifikale Romanum erfolgte und sie gesichert mehr als eine Sukzessionslinie -auch mit Rom unierter Bischöfe- auf sich vereinen.

Es ist auch überflüssig zu erwähnen, das diese Sukzession weder mit Geld erwerbbar ist (sog. Simonie), noch das sie leichtfertig oder unwissentlich weitergegeben wird.
Letztendlich existieren natürlich die meisten Kirchen der Reformation und die evangelischen Kirchen Deutschlands seit vielen Jahren ohne die offizielle Praxis der Sukzession und besitzen dennoch Bischöfe. Dennoch ist der Trend seit einigen Jahren zu beobachten, das sich Priester -auch dieser Kirchen- um eine gültige Sukzession bemühen.

Weihelinien der freikirchlichen katholischen Bewegung und des Ökumenischen Rates der keltischen Kirchen

Neben den vorgenannten Sukzessionslinien sind natürlich auch in den anderen Ratskirchen eigene Sukzessionslinien vorhanden, die sich größtenteils in den vorgenannten Linien widerspiegeln.

Alle angehörigen Vollmitglieder und Kirchen stehen -soweit uns bekannt- in Apostolischer Sukzession und akzeptieren die katholische Tradition, ähnlich, wie sie auch in der KKD üblich ist.

Weihelinien der Gründungskirchen der KKD, der OKGK bzw. CAC (auch FKB)

Die in der KKD fusionierten Bischöfe der OKGK und KAK stehen u.a. in der Harris/DeWillmott und Thuc Sukzession, siehe auch unter Keltische Kirche. Die Sukzession der KAK/CAC bzw. CCIG des mittlerweile verstorbenen Rt.Rev Devid Stalker, die einen maßgäblichen Einfluss auf die Gründung der Keltischen Kirche in Deutschland hatte und den Apostolischen Vikar hier einsetzte, soll hier (in englisch) aufgeführt sein: 
Sukzessionslinien von David Stalker / der CAC:

• PETRINE LINE (Roman Catholic Succession)
• ANGLICAN SUCCESSION
• THE CHURCH OF ENGLAND & THE PROTESTANT EPISCOPAL CHURCH U.S.A.
• RUSSIAN SYNODICAL CHURCH SUCCESSION
• ALBANIAN ORTHODOX CHURCH SUCCESSION
• COPTIC ORTHODOX CHURCH SUCCESSION
• MARIVITE SUCCESSION
• OLD CATHOLIC SEE OF UTRECHT SUCCESSION
• OLD ENGLISH CATHOLIC CHURCH (Mathew-Cafora Succession)
• UKRANIAN ORTHODOX U.S.A. SUCCESSION
• UKRANIAN ORTHODOX CHURCH IN CANADA SUCCESSION
• PATRIARCHAL SEE of ANTIOCH (Vilatte Succession)
• PATRIARCH of CONSTANTINOPLE GREEK ORTHODOX
• ORTHODOX CHURCH of MOSGOW (RUSSIAN ORTHODOX)
• GREEK-MELKHITE SUCCESSION (UNIATE)
• ROMAN CATHOLIC SUCCESSION THROUGH MEXICO
• POLISH OLD CATHOLIC CHURCH SUCCESSION
• ORDER OF CORPORATE REUNION
• CELTIC – HEBRAIC SUCCESSION

Vereinigte Weihelinien in der keltischen Kirche

Die in der KKD konsekrierten Bischöfe gehören den nachfolgenden Sukzessionslinien, sowie den in der OKGK und KAK vereinten Sukzessionslinien an.

• FERRETE-Sukzession: Syrisch-antiochenische Linie

Giovanni im Lateran, durch Kardinal Patrizi. Er verließ die katholische Kirche indem er vom syrisch-antiochenischen Patriarchen Jgnatius Peter III. zum Bischof geweiht wurde.

• LEE-Sukzession: Griechische, syrisch-melchitische und römisch-kath. Linien

Die drei anglikanischen Priester F.G. Lee und R.Thomas Mossmann und R.J.Seccombe wurden in Venedig bedingt (sub conditione) getauft, gefirmt, zu Priestern geweiht und zu Bischöfen konsekriert. Die Konsekratoren waren ein griechischer, ein syrischmelchitischer und ein römisch-katholischer Bischof.

• Chechemian Sukzession (Armenisch Unierte Linie)

Siehe 3b , alle obigen Linien laufen zusammen.

• BROOKS-Sukzession: Chaldäisch-unierte Linie 

Arthur Wolfort Brooks von der American Protestant Episcopal Church. Konsekriert 1925 von Mar Antonius Lebferner (Lefebre), welcher wiederum konsekriert ist durch den chaldäisch-unierten Patriarchen Thomas, Joseph-Emanuel II. im Jahre 1917.

• DONKIN-Sukzession: Römisch-katholische Linie 

C. W. Montague Villiers, nannte sich Graf Eduard Rufane Donkin. Konsekriert 1880 (ohne apostolischen Auftrag) in der königlichen Kapelle zu Neapel/Italien durch den katholischen Bischof von Tamaulipas, Mexiko: José Ignatio Eduardo Sanchez y Gamacho. Siehe auch Herford Sukzession

• HERFORD (Donkin)-Sukzession: Syrisch-chaldäische Linie  und römisch-katholische Linie

Ulrich Vernon Herford. Er lies sich von seiner (freikirchlichen) Gemeinde zum Bischof wählen und fand 1902 in Indien einen Konsekrator in Mar Basilius Marianuns Suarez, Metropolit von Indien. Im Jahre 1905 erhält er eine Konsekration in London durch Comte Benedeto Donkin (Graf Eduard Rufane Donkin).

• VILATTE-Sukzession: Antiochien, syrisch-gallikanische Linie

Joseph René Vilatte. Konsekriert 1892 von Mar Julius Alvarez. In diese Linie gehören zahlreiche Kirchen, z.B. Hochkirche in Österreich. Siehe auch Antiochische Syrisch-gallikanische Linie

• MATHEW-Sukzession: altkatholisch + apostolisch

Arnold Harris Mathew. Der ehemalige katholische Priester lies sich vom altkatholischen Bischof Gerardus Gul 1908 zum Bischof weihen. Viele Kirchen, die sich altkatholisch oder liberalkatholisch nennen, gehören zur Mathew-Sukzession. Siehe auch Rebiba Linie (weiter unten) 

Antiochische syrisch jakobitische Weihelinie von der Zeit des Apostel Petrus

 Bis 127. Ignatius Peter III ist dies die Sukzessionsliste des syrisch-jakobitischen Patriarchats in Antiochien, welche teilweise den Titel "Mar", auf Deutsch "Herr" als Bischof führen. Diese Tradition wird vereinzelt auch von Bischöfen der Kirchen des ORKK wahrgenommen, welche vor ihren Priesternamen ein "Mar" setzen.

Antiochische Syrisch-gallikanische Linie

Diese ist ab 127. Ignatius Peter III aufgeführt und vereinigt sich ab Bischof Robert Lustinetz mit anderen Linien. Da diese Linie über Bischof Vilatte geführt wird, welche früher von der kath. Kirche angezweifelt wurde, sei gesagt, das die Weihe von Joseph René Vilatte (+1929) zum altkatholischen Bischof von Kardinalpräfekt Bonaventura Ceretti (1872-1933), dem Nuntius in Paris unter der Nr. 5900 am 06. Juli 1925 als gültig bestätigt wurde.

Katholische Thuc-Sukzession Linie bis zu den aktuellen Bischöfen der KKD 

Die apostolische Weihelinie von Karl Uwe Eckert - Columbanus III (siehe auch obige Linien!)

Reihe der Päpste von St. Peter bis Paul IV
Nr.1: Peter, 38  |  Nr.2:  Linus, 67  |  Nr.3:  Ancletus bzw. Cletus, 76  |  Nr.4:  Clement, 88  |  Nr.5:  Evaristus, 97  |  Nr.6:  Alexander I, 105  |  Nr.7:  Sixtus I, 115  |  Nr.8:  Telesphorus, 125 |  Nr.9:  Hygimus, 136  |  Nr.10:  Pius I, 140  |  Nr.11:  Anicetus, 155  |  Nr.12:  Soter, 166 |  Nr.13:  Eleutherius, 175 |  Nr.14:  Victor I, 189 |  Nr.15:  Zephyrinus, 199 |  Nr.16:  Callistus I, 217 |  Nr.17:  Urban I, 222 |  Nr.18:  Pontian, 230 |  Nr.19:  Anterus, 235 |  Nr.20:  Fabian, 236 |  Nr.21:  Cornelius, 251 |  Nr.22:  Lucius I, 253 |  Nr.23:  Stephen I, 254 |  Nr.24:  Sixtus II, 257 |  Nr.25:  Dionysius, 259 |  Nr.26:  Felix I, 269 |  Nr.27:  Eutychian, 275 |  Nr.28:  Caius, 283 |  Nr.29:  Marcellinus, 296 |  Nr.30:  Marcellus I, 308 |  Nr.31:  Eucebius, 309 |  Nr.32:  Melchiades bzw. Miltiades, 311 |  Nr.33:  Sylvester I, 314 |  Nr.34:  Marcus, 336 |  Nr.35:  Julius I, 337 |  Nr.36:  Liberius/Felix II, 352  |  Nr.37:  Damasus I, 366 |  Nr.38:  Siricius, 384 |  Nr.39:  Anastasius I, 399 |  Nr.40:  Innocent I, 401 |  Nr.41:  Zosimus, 417 |  Nr.42:  Boniface I, 418 |  Nr.43:  Celestine I, 422 |  Nr.44:  Sixtus III, 432 |  Nr.45:  Leo I, 440 |  Nr.46:  Hilary, 461 |  Nr.47:  Simplicius, 468 |  Nr.48:  Felix III, 483 |  Nr.49:  Gelasius I, 492 |  Nr.50:  Anastasius II, 496 |  Nr.51:  Symmachus, 498 |  Nr.52:  Hormisdus, 514 |  Nr.53:  John I, 523 |  Nr.54: Felix IV, 526 |  Nr.55:  Boniface II, 530 |  Nr.56:  John II, 535 |  Nr.57:  Agapitus, 535 |  Nr.58:  Sylverius, 536 |  Nr.59:  Vigilus, 537 |  Nr.60:  Pelagius I, 556 |  Nr.61:  John III, 561 |  Nr.62:  Benedict I, 575 |  Nr.63:  Pelagius II, 579 |  Nr.64:  Gregory I, 590 |  Nr.65:  Sabinianus, 604 |  Nr.66:  Boniface III, 607 |  Nr.67:  Boniface IV, 608 |  Nr.68:  Deusdedit bzw. Adeodatus I, 615 |  Nr.69:  Boniface V, 619 |  Nr.70:  Honorius, 625 |  Nr.71:  Severinus, 640 |  Nr.72:  John IV, 640 |  Nr.73:  Theodore I, 642 |  Nr.74:  Martin I, 649 |  Nr.75:  Eugene I, 654 |  Nr.76:  Vitalian, 657 |  Nr.77:  Adeodatus II, 672 |  Nr.78:  Donus, 676 |  Nr.79:  Agatho, 678 |  Nr.80:  Leo II, 682 |  Nr.81:  Benedict II, 684 |  Nr.82:  John V, 685 |  Nr.83:  Conon, 686 |  Nr.84:  Sergius I, 687 |  Nr.85:  John VI, 701 |  Nr.86:  John VII, 705 |  Nr.87:  Sisinnius, 708 |  Nr.88:  Constantine , 708 |  Nr.89:  Gregory II, 715 |  Nr.90:  Gregory III, 731 |  Nr.91:  Zachary, 741 |  Nr.92:  Stephen II, 752 | Nr.93:  Paul I, 757 |  Nr.94:  Stephen III, 768 |  Nr.95:  Adrian I, 772 |  Nr.96:  Leo III, 795 |  Nr.97:  Stephan IV, 816 |  Nr.98:  Paschal I, 817 |  Nr.99:  Eugene II,824 |  Nr.100:  Valentine, 827 |  Nr.101:  Gregory IV, 827 |  Nr.102:  Sergius II, 844 |  Nr.103:  Leo IV, 847 |  Nr.104:  Benedict III, 855 |  Nr.105:  Nicholas I, 858 |  Nr.106:  Adrian II, 867 |  Nr.107:  John VIII, 872 |  Nr.108:  Marinus I, 882 |  Nr.109:  Adrian III, 884 |  Nr.110:  Stephan V, 885 |  Nr.111:  Formosus, 891 |  Nr.112: Boniface VI |  Nr.113:  Steven VI, 897 |  Nr.114:  Romanus, 897 |  Nr.115:  Theodore II, 897 |  Nr.116:  John IX, 898 |  Nr.117:  Benedict IV, 900 |  Nr.118:  Leo V, 903 | Nr.119:  Sergius III, 904 |  Nr.120:  Anastasius III, 911 |  Nr.121:  Landus, 913 |  Nr.122:  John X, 914 |  Nr.123:  Leo VI, 938 |  Nr.124:  Stephan VII, 928 |  Nr.125: John XI, 931 |  Nr.126:  Leo VII, 936 |  Nr.127:  Stephen VIII, 939 |  Nr.128:  Maginus II, 942 |  Nr.129:  Agapitus II, 946 |  Nr.130:  John XIII, 955 |  Nr.131:  Leo VII,963 |  Nr.132:  Benedict V, 964 |  Nr.133:  John XIV, 965 |  Nr.134:  Benedict VI, 973 |  Nr.135:  Benedict VII, 974 |  Nr.136:  John XIV, 983 |  Nr.137:  John XV, 985 | Nr.138:  Gregory V, 996 |  Nr.139:  Sylvester II, 999 |  Nr.140:  John XVII, 1003 |  Nr.141:  John XVIII, 1004 |  Nr.142:  Sergius IV, 1009 |  Nr.143:  Benedict VIII, 1012 | Nr.144:  John XIX, 1024 |  Nr.145:  Benedict IX, 1032 |  Nr.146:  Sylvester III, 1045 |  Nr.147:  Benedict IX (2. Mal),1045 |  Nr.148:  Gregory VI, 1045 |  Nr.149: Clement II, 1046 |  Nr.150:  Benedict IX (3. Mal),1047 |  Nr.151:  Damasus II, 1048 |  Nr.152:  Leo IX, 1049 |  Nr.153:  Victor II, 1055 |  Nr.154:  Stephan IX, 1057 | Nr.155:  Nicholas II, 1059 |  Nr.156:  Alexander II, 1061 |  Nr.157:  Gregory VII, 1073 |  Nr.158:  Victor III, 1087 |  Nr.159:  Urban II, 1088 |  Nr.160:  Paschal II, 1099 |  Nr.161:  Gelasius II, 1118 |  Nr.162:  Callistus II, 1119 |  Nr.163:  Honorius II, 1124 |  Nr.164:  Innocent II, 1130 |  Nr.165:  Celestine II, 1143 |  Nr.166:  Lucius II,1144 |  Nr.167:  Eugene III 1145 |  Nr.168:  Anastasius IV, 1153 |  Nr.169:  Adrian IV, 1154 |  Nr.170:  Alexander III, 1159 |  Nr.171:  Lucius III, 1181 |  Nr.172: UrbanIII, 1185 |  Nr.173:  Gregory VIII, 1187 |  Nr.174:  Clement III, 1187 |  Nr.175:  Celestine III, 1191 |  Nr.176:  Innocent III, 1198 |  Nr.177:  Honorius III, 1216 | Nr.178:  Gregory IX, 1227 |  Nr.179:  Celestine IV, 1241 |  Nr.180:  Innocent IV, 1243 |  Nr.181:  Alexander IV, 1254 |  Nr.182:  Urban IV, 1261 |  Nr.183:  Clement IV, 1265 |  Nr.184:  Gregory X, 1271 |  Nr.185:  Innocent V, 1276 |  Nr.186:  Adrian V, 1276 |  Nr.187:  John XXI, 1276 |  Nr.188:  Nicholas III, 1277 |  Nr.189:  Martin IV, 1281 | Nr.190:  Honorius IV, 1285 |  Nr.191:  Nicholas IV 1288 |  Nr.192:  Celestine V, 1294 |  Nr.193:  Boniface VIII, 1294 |  Nr.194:  Benedict XI, 1303 |  Nr.195:  Clement V,1305 |  Nr.196:  John XXII, 1316 |  Nr.197:  Benedict XII, 1334 |  Nr.198:  Clement VI, 1342 |  Nr.199:  Innocent VI, 1352 |  Nr.200:  Urban V, 1362 |  Nr.201:  GregoryXI,1370 |  Nr.202:  Urban VI, 1378 |  Nr.203:  Boniface IX, 1389 |  Nr.204:  Innocent VII, 1389 |  Nr.205:  Gregory XII, 1406 |  Nr.206:  Martin V, 1417 |  Nr.207: Eugene IV, 1431 |  Nr.208:  Nicholas V, 1447 |  Nr.209:  Callistus III, 1455 |  Nr.210:  Pius II, 1458 |  Nr.211:  Paul II, 1464 |  Nr.212:  Sixtus IV, 1471 |  Nr.213: Innocent VIII, 1484 |  Nr.214:  Alexander VI, 1492 |  Nr.215:  Pius III, 1503 |  Nr.216:  Julius II, 1503 |  Nr.217:  Leo X, 1513 |  Nr.218:  Adrian VI, 1522 |  Nr.219: Clement VII, 1523 |  Nr.220:  Paul III, 1534 |  Nr.221:  Julius III, 1550 |  Nr.222:  Marcellus II, 1555 |  Nr.223:  Paul IV, 1555

Die Weihelinie des Kardinals Rebiba ist eine der stärksten 5 Weihelinien der römisch katholischen Kirche. Diese wird an den Klerus der KKD über  2 Unterlinien weitergegeben. Unwidersprochen gültig ist die Thuc-Sukzession.
Die Anglikanische Weihelinie ist über Julius II weiter gegeben. Dieser weihte am 9. März 1504 William Warham, den Erzbischof von Canterbury, welcher 1534 die Abspaltung der anglikanischen Kirche von England mitgestaltete. Seine Nachfolger waren Thomas Cranmer und Reginald Pole (Erzbischöfe von Canterbury)

1. Unterlinie Thuc Sukzession

 Kardinal Giampetro Pietro Carafa späterer Paul IV. (Unterlagen verbrannt, vermuteter Konsekrator) - Scipione Cardinal Rebiba - Bernerio, O.P.  1586 - Sanvitale 1604 - Ludovisi 1621 - Caetani 1622 - Carpegna 1630 - Albertoni 1666 - Gravina (Benedict XIII) 1675 - Lambertini (Benedict XIV) 1724 - Rezzonico (Clement XIII) 1743 - Colonna (Jr) 1762 - Gerdil 1777 - della Somaglia 1788 - Odescalchi 1823 - Patrizi Naro 1828 - Procci 1871 - Sarto (Piux X) 1884 - della Chiesa (Benedict XV) 1907 - van Rossum 1918 - Ajutti 1925 - Ngô-Dinh-Thuc 1938
(andere zu Thuc über Drapier Linie Babylonisch - Chaldäisch ab Patriarch  Youhanan VIII Hormez 1776)

Diese wurde hier von römisch katholischen Erzbischof Thuc an die sogenannten "Palmarianer" weitergegeben:

2. Unterlinie Mathew / DeWillmot Newman

Die nachfolgende 2. Unterlinie enthält den Mitbegünder der altkatholischen Kirche der Niederlande Bischof Dominique Marie Varlet, lat. Dominicus Maria Varlet und dessen Nachfolger bis hin zum Gründer der altkatholischen Kirche in England Arnold Harris Mathew und DeWillmot Newman, dem Gründer der britisch-orthodoxen bzw. katholisch apostolischen Kirche und des bretonischen Zweiges, der keltisch-orthodoxen Kirche in Frankreich.

 Die Linie Mar George I., DeWillmott-Newman, setzt sich auf zwei Pfaden
über Servan Devulder und Alois Stumpfl fort und vereinigt sich wieder in Bischöfen
der katholisch apostolischen Kirche und der Alt-Heilig Katholischen Kirche

Die weitere apostolische Weihelinie der KKD Bischöfe

 (ab Columban IIi / Uwe Eckert vereinigen sich die Linien der Thuc / McDermott / Mathew)

Linie Mariaviten / Maas-sukzession / UKK

(255) Gerardus Gul weihte am 5. Oktober 1909 Jan Maria Michael Kowalski

(256) M. Michael Kowalski O.M. Erzbischof Kowalski. Dieser wurde am 26.Mai 1942 im Konzentrationslager in Dachau hingerichtet. Er weihte 1938

(257) M. Marc Paulus Fantome O.M. Erzbischof Fantome weihte 1949

(258) M. Norbert Helmut Maas O.M. Erzbischof Maas weihte 1987

(259) Norbert Udo Szuwart O.M. Erzbischof Szuwart O.M weihte am Pfingstfest 1993

(260) Rudolf Antonius Pack FSF. Er war der erste Primas und Metropolit der Unabhängig Katholischen Kirche. Er leitete die Kirche bis 1994 und verstarb am 05.05.1996. Erzbischof Pack FSF weihte am 27.12.1993

(261) S. Laurentius Klein FSF zum Koadjutorerzbischof. Koadjutorbischof Laurentius Klein FSF wurde am 19.05.1994 zum Primas, Metropoliten und Erzbischof ernannt.

(262) Karl-Michael Soemer wurde am 04.05.2013 durch Erzbischof Laurentius Klein FSF (Hauptkonsekrator) und Bischof Martinus Pazem FSF (Mitkonsekrator)zum Bischof geweiht.

(263) Uwe Eckert OOC wurde am 30.10.2016 durch Erzbischof Karl-Michael Soemer (Hauptkonsekrator) und Bischof Kai Günther OOC (Mitkonsekrator)zum Bischof geweiht.

Siehe auch: Dogmenfaqs,   Interkommunion

Weiterlesen? Ihnen stehen noch weitere Punkte zur Auswahl (bitte untenstehend anklicken)

• Interkommunion und Konkordate
• Unsere Satzung, Unser Codex, Dekrete
• Hilfe und Diakonie: Diakkon der KKD
• Unsere Mitgliedschaft, Anträge
• Verschiedene Historische Informationen und Dokumente
• Dateien und Informationsmaterial zum Herunterladen

Häufig gestellte Fragen betreff der keltischen Kirche in Deutschland

„Man muss viel gelernt haben, um über das, was man nicht weiß, fragen zu können.“

Jean-Jacques Rousseau

Stichwort oder Artikel vermisst? Die sind jetzt im LEXIKON 
http://www.keltischekirche.de/kkwiki(oder hier klicken)

Was sind häufig gestellte Fragen oder FAQ ?

Häufig gestellte Fragen oder auch Faqs (engl. frequently asked questions) sind seit Beginn des Webs und seiner (früher englischsprachigen) Diskussionsforen alltägliche, aber durchaus auch anspruchsvolle Fragen, die immer wieder an diese oder uns herangetragen wurden oder aber in doch großer Menge und Häufigkeit gut allgemein beantwortet werden könn(t)en. Um zu einer guten Entlastung unserer Mitarbeiter und zur schnellen Beantwortung ihrer Fragen zu führen, haben wir diesen Bereich auch für sie hier eingerichtet, der die häufigsten Fragen Probleme -meist technische, aber auch sachbezogene- behandelt.

Warum könnt ihr die Fragen denn vorhersehen / nicht gleich beantworten?

Wie man gerade an dieser kleinen Unterteilung hier sieht, beantworten wir die Fragen, die -wie oben erläutert- sehr häufig allgemein gestellt werden oder uns mehr als gelegentlich erreichen und dementsprechend bekannt (und gelegentlich auch gefürchtet) sind. Eine individuelle Beantwortung würde zwar persönlicher sein, aber nicht in der Ausarbeitung, Menge, Belegen und Aktualität so schnell und ausführlich sein wie es mit dieser Methode möglich ist. Natürlich können wir nicht alle Fragen und Themen voraussehen, wissen aber wohl, das gewisse Themengebiete ständiger Kritik und Rückfragen ausgesetzt sind. Außerdem möchten ja auch viele etwas dazulernen und gerade in diesem Punkt möchten wir gemäß unserem Auftrag hilfreich sein. Sollten sie also eine nicht gestellte Frage kennen, so werden wir sie zeitnah beantworten und womöglich hier einpflegen. 

Wo finde ich denn Antworten ?

Zu diesen Themenbereichen untenstehend eine Auflistung dieser Fragen unter spezifischen Themenbereichen. Sollte wider Erwarten ihre Frage nicht darunter sein oder nur unbefriedigend dadurch beantwortet werden, so kontaktieren sie uns gerne über Email oder rufen sie das für sie zuständige Ordinariat bzw. Gemeindebüro an, geben sie uns aber stets etwas Zeit bei komplexen Themen. Manche Fragen, die schon Konvente und Konzile unzureichend oder ausweichend beantworteten können wir auch beim besten Willen nicht aus dem Stehgreif beantworten, denn sie verlangen zu Recht Quellen oder Zitate um unsere Antworten nachvollziehen zu können und wir benötigen verständlicherweise Zeit, um diesen Wunsch nachzukommen.

Sachbezogene religiöse Fragen, Themen um die Kirche und Religion

Themen und natürlich auch religiöse Fragen beantwortet hingegen unser Lexikon/Wiki.(Siehe auch Menüpunkt obere Leiste)

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Wo finde ich meine Menüpunkte?

Das Hauptmenü finden sie oben in der ersten Reihe. Bereits das Drücken des obersten Menüpunktes wie z.B. hier "Geistliches" bringt sie in ein Untermenü. Es werden aber auch die Menüs der zweiten (Unter)ebene aufgeblendet, in denen nun dieser erste Menüpunkt auch noch mal als Erstes erscheint (falls jemand übersieht, das die erste Ebene schon klickbar ist).
Drücken sie diese Buttons, dann kommen sie (wie hier) in weitere Menüs und sehen ggf. am rechten Rand weitere Punkte zum Auswählen.

Die Untermenüs erscheinen, wenn sie auf dem Button des Hauptmenüs verweilen. Auch diese können sie anwählen und es erscheinen dann ggf. auch wieder am rechten Rand (neben dem Artikel) weitere Informationen oder bei Verweilen Untermenüs (achten sie auf zwei >> Pfeile die dies andeuten).

Wichtig: Sie kommen über das Kopfmenü stets zurück, auch wenn im betreffenden Untermenü keine weitere Auswahlmöglichkeit erscheint.

Der Slider ist nur im Hauptmenue verfügbar und ist am linken Bildschrimrand als "Knubbel" erkennbar. Geöffnet enthält er auch das Login, was einige Benutzer als angenehmer empfinden.

Wieso so viel Technik, wo kann ich mich orientieren?

Ein Wort zur Technik und Orientierung auf unserer Webpräsenz: Sie finden bei sehr langen Artikeln alle weiteren zugehörigen Texte am rechten Bildschirmrand in einem kleinen separaten kleinen Menü. Über einen Klick auf verlinkte Stichworte hier im Text oder über die Menüzeile oben und deren Unterpunkte können sie andere Themen bequem abrufen. Falls sie einmal nicht weiter wissen oder verirrten, dann klicken sie auf "Sitemap",  dort ist ein Lageplan der Seite, sie entspricht unserer sitemap.xml .

Wieso denn so viel Inhalte, geht das nicht kurz und bündig?

Sie werden sich auch unter Umständen fragen, weshalb sie hier von Informationen fast erschlagen werden:
Wir möchten Sie und andere Interessierte für uns gerne gewinnen: Als Freund, Unterstützer, Gesprächspartner, Mitglied oder gerne auch als Besucher, der sich für Kelten, Christentum und unseren katholisch keltischen Glauben in Deutschland interessiert. Dazu gehört aber auch eine umfassende Information über Priester, Ausbildung, Geschichte und Gebet, damit man nichts mutmaßen muß oder wichtige Informationen vermisst. Lesen Sie und wenn sie etwas vermissen oder beitragen können, dann schreiben sie uns! Die Keltische Kirche ist auch offen für Konkordate betreffend Interkommunion, sofern der zugrunde liegende Text beachtet wird (siehe Interkommunion).  Jedermann darf jederzeit Fragen an uns stellen oder uns gern kontaktieren, unsere Geschäftsstelle sendet Ihnen (sofern die Kosten nicht überhand nehmen) auch gerne Informationsmaterial zu. Liebe Kollegen, Brüder in Christus oder Patres und Laien anderer Kirchen, Konfessionen, Religionen: Sie sind ebenso herzlich willkommen und bekommen auf Anfrage hin gerne auch zusätzliches Detailmaterial zugeschickt.

Wo kann ich mich einloggen / Registrieren?
Dafür gibt es drei Möglichkeiten.

• a) Unter der Übersicht (Button) am rechten Rand oder
• b) ganz links auf den "Knubbel" (schwarz) klicken. Dort öffnet sich unter dem "Slider" auch nochmal ein Menü.
• c) mit Klick auf den Facebook Button via Facebookdaten (sie werden um Akzeptierung der Anwendung gebeten: Bestätigen sie einfach!).Achtung: Das Einloggen via Facebook klappt nur auf der Domain "www.keltischekirche.de" . Auf anderen Domains verwenden sie bitte den Link unterhalb des FB Buttons, um zuerst die Seite zu wechseln.

Kein Captcha, Absenden klappt nicht? ... Bitte dem Webmaster anschreiben! Es ist leider bei den Updates schon deshäufigeren vorgekommen, das das Captcha verschwindet. Nach einer -schnellen- Reparatur oder eine manuellen Eingabe seitens des Admins gehts dann wieder.
Also: unter webmaster@keltischekirche.de einen Hinweis aufgeben oder 02381-5444671 anrufen.

Warum und wo bekomme ich einen Hinweis auf die Datenschutz- und Nutzungsbestimmungen
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Wieso sieht die Seite (oder das Menü) so breit/gestaucht aus?

Wir haben für viele Benutzer ein dynamisches "Template" benutzt, dies heißt: Es passt sich verschiedenen Browsern und Bildschirmen an. Optimal erscheint es bei 1024px bis 1280px, darunter wird es eben "gestaucht" und drüber "gestreckt" und dies wirkt sich auf die Überschriften/Menüpunkte aus (Zeilenumbruch), aber auch aufs Aussehen.

Wieso habt ihr soviele Menüpunkte?

Die ewige Frage. Zum Ersten bieten wir viel Material an und zweitens man kann uns nicht vorwerfen, wir würden nicht genug informieren,  zum anderen Teil können wir auch zu weiteren Seiten und Foren verlinken oder ihnen nützliche Dinge anbieten (wie priv. Nachrichten, Gebetscenter, Gästebuch, Kalender etc.). Dies benötigt etwas Platz und viele Unterpunkte und Text. Für Puristen ist dies sicherlich manchmal zu viel und für manche gar noch zu wenig: Wir bieten deshalb lieber mehr an als zuwenig, denn Geben ist bekanntlich auch seliger denn Nehmen.

Welche Technik verwendet ihr?

Wir verwenden einen (virtuellen) Server, dieser läuft unter Linux und passender Websoftware und wird fortlaufend auf aktuellem Stand gehalten. Darum kann ggf. auch diese Webseite einmal wegen Wartungszwecken nicht erreichbar sein. Informieren sie sich denn über die Facebookseite: https://www.facebook.com/pages/Keltische-Kirche-in-Deutschland/109597209156553

Abt. technische Fragen allgemein

An wen wende ich mich wenn etwas auf dieser Webseite nicht funktioniert?

Bitte wenden sie sich an einen im Impressum genannten Administrator oder an eines der Ordinariate via Email oder natürlich direkt per Telefon, damit ihnen rasch und unbürokratisch geholfen werden kann. Im Zweifel schreiben sie eine Email an  "Lugsciath @ hotmail.com".

Es gibt eine Frage betr. Urheberrecht, Verwendung, der Inhalte der Seite.
An wen kann ich mich wenden?

Bitte wenden sie sich auch in dieser Frage zuerst an einen im  Impressum genannten Administrator, wir werden die Sachlage so rasch als möglich klären oder die Inhalte ohne Umschweife bis zur Klärung entfernen bzw. bereinigen. Die Administration greift in der Regel auf freie, genehmigte und stimmige Inhalte zurück, die Urheberrechte und oder Lizensierungen werden allgemein beachtet. Sollten wir wirklich bei Zitaten etc. die Quelle oder dementsprechenden Lizenbedingungen nicht genannt/beachtet haben, so bitten wir um Entschuldigung und einen Hinweis, wir werden diese natürlich umgehend dementsprechend nennen, würdigen und ergänzen.

Wieso sollte ich mich als Boardmitglied z.B. im Menüpunkt "Über uns" registrieren?

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Keltische apostolische Kirche

Die keltische apostolische Kirche folgt der Lehre des hl. Johannes von Ephesus, der die Betonung auf Beziehung und Gemeinschaft legte und nicht so sehr auf äußerliche Akte der Rechtschaffenheit und Hierarchien kirchlicher Autorität. Diese Glaubenslehre zeigt eindeutig das der Mensch und Natur in einer Gleichgewichtsbeziehung gesehen wurden und weniger in einer vorgegebenen Machthierarchie. In der keltischen Kirche wird seit jeher eine Ehrfurcht vor der Natur gepflegt. Der hl. Ciaran und der hl. Columcille waren angesehene Heilige, die die Tiere liebten und die Natur achteten. Der Ritus der Segnung von Tieren geht laut Überlieferung auf den hl. Columcille, Namenspatron unserer ersten Gemeinde in Deutschland, der Columban Gemeinde in Hamm,  zurück.

Eine heilige, katholische und apostolische Kirche

Verbreitung